20130110
世界银行的未来
作者：费一十（FED费德）
作者注：世界银行（International Bank for Reconstruction and Development）世界银行集团，全名：国际复兴开发银行IBRD，法语缩写BIRD。
国际复兴开发银行
我们已经开创了一项需要数代人完成的事业，我期待你们后继者们继续下去。
——费孝通
中国已经统一，因为有林毅夫。
——费 瑛
林毅夫，世界银行副行长兼首席经济学家，当年从金门泅海投奔大陆，是为中华统一复兴。中国大陆统一前提一定是经济发展。实际上，超越海峡对峙是很容易的，根源在于中国现代人是怎样思考未来的。
林毅夫是中国改革开放后第一位在海外拿了经济学博士后回国的「海归」；他是第一位登上国际经济学界顶级讲坛——英国剑桥大学马歇尔讲座的中国学者；他是费孝通先生的传人，第一个提出了「新农村建设」的地球村理念，是为中国新农村建设提供了世界各国已经实证了的费孝通学术支持的经济学家……
林毅夫早期与世界银行行长有约也是国际皇氏的决定（地球最高领袖Φ）。
林毅夫为世行副行长兼首席经济学家后，又创下了不少的第一：第一个担任世界银行首席经济学家的中国人，也是第一个在世界银行担任副行长高职的中国人，更是世界银行开始重点开创有史以来的正本清源的中国龙建设的开源（龙，是宇航员。作者注）。
前世界银行副行长佐利克声明：林毅夫的一整套独特的技能和经验，是来自于地球最高学者的传承，这套经验已经成功地在Φ48国中体现出来（Φ是太阳系给地球建设万年常青地球村的天则，也就是说在我们这个地球上是有一部亘古不变的顺天者昌的原则章程。费孝通先生的学术真实地反映了天则章程）。林毅夫学以致用费孝通学术，并用这些章程很好地在非洲发展、南南合作、国际和平建设、民生农产品和能源等诸多领域中成功运用。有着如此前瞻性的学术支持，意味着世界银行将更好地指导发展中国家的建设主流；也更意味着，中国经济体制改革走向只要按照天则建设，一定会受到世界银行的肯定。林毅夫也将成为中国经验的国际传授者。
林毅夫是台湾之子，也就是中国之子，更是中华儿女。这个当年是台湾国军的连长在游向中国大陆时，已经是完成了实际上的中国统一。超越海峡对峙并不是困难的，困难的是中国大陆与台湾没有建立天桥。林毅夫是统一的实证。那么，是谁在设置障碍？不言而喻。
中国早已经统一。因为有林毅夫。
如果有人还说没统一，那是念头思想不统、程序版本、精神境界没升级罢了。
一直在思考中华复兴
林毅夫一直在思考中华复兴的问题。
中华复兴是历史在21世纪的时代问题，也是世界问题，是中国人需要追根溯源、寻根祭祖、正本清源思源人、惟德动天、时乃天道的大问题。解决了这个问题，一本正经在会出现在大中华的地球村。国际复兴开发的计划就是一本正经。
国际复兴开发是和中华复兴分不开的。这就需要已经觉醒的中国人先行一步。
国际复兴开发银行的首要任务是开发人才。国际复兴开发银行是精英人才的银行。
今天，仍然有人拿统一中华民族复兴作为筹码。显然，不统一是违背天道原则的。是谁如此逆天而行呢？已经统一的中国大陆和台湾的今天仍然在分裂中内耗。
当国际复兴开发顺利进行时，中国复兴开发已经35年（中国称改革开放）。人的半生已经过去了，难道我们要把希望无限制的拖延下去？统一后的仁君出现了不少，但是，他们遭到了这个时代本不该出现的封杀。中国需要无数个人君（INFINI）。
林毅夫说：「我常讲，我追求的就是一个内心的平静，在台湾我已经做得很好了，简单的讲就是追求内心的心安理得吧。」是的，这是天命，也是使命。
21世纪的今天，天运来临。以林毅夫为仁君大使，天时地利与人和已经合一，中国统一，中华一统，国际复兴开发自然就会和谐发展地球村的天堂社会。
林毅夫在世界银行上任期间，有时还会在北京大学忙碌着，他任职北京大学中国经济研究中心主任，教授中国经济，提供政策意见是他的职业。林毅夫因研究需要，经常应邀到澳洲、香港、深圳演讲。
林毅夫曾经在香港中文大学演讲的关于《发展与转型：思潮、战略和自生能力》、在香港科技大学讲的《经济发展与中国文化的复兴》、在北大深圳研究院讲的《收入分配不均和当前我国宏观经济中的深层次问题》……
林毅夫始终要求自己以一个完整的健康理念的具有前瞻性的中国人、中华人和中韩日人。为什么？因为，林毅夫很好地把作为一个大中华人，潜移默化地循序渐进地告诉被奴隶制、封建半封建制闭关锁国了数千年尘垢包围破坏的，伴着严重排斥排他习性后遗症的，受蒙蔽的中国人和丑陋的中国人，新的时代已经光临！
每一场演讲的内容都不尽相同，但主题都围绕着中国的历史经济发展。
这是林毅夫一直以来的梦，也是台湾、韩国、日本、香港、乃至世界的追求，也是大陆的追求。
台湾、韩国、日本、香港、新加坡……地方都是很小很小的，但是，人却充满了大海一样的海洋性宽广胸怀，他们爱地球村的被一个地方，精益求精！中国出过国的人都感受到了这样的情怀。中国大陆并不缺少精益求精的仁人……
中国复兴开发是国际复兴开发的一部分，是小宇宙与大宇宙的关系，是微观与宏观的关系，是中国与世界的关系，是中华人与地球人的关系，都是地球村公民……
在北大，中国经济研究中心很安静。林毅夫曾经在这里忙碌着，一直不忘向有关部门提出对中国新农村建设的一些新开发思路。
林毅夫的工作时间表中几乎没有假日的安排。在接受亚洲周刊的独家访问时，林毅夫表示，去世界银行任职，国际复兴的主题也将由北大中国经济研究中心传承。北大在推动中国改革开放和发展取得的成绩，是中国和世界公认的。林毅夫深知，他的成就都归於先人的指点和许多先行觉醒的人民。
林毅夫最放不下的还是中国的经济发展，他认为中国经济成长期还可以有二十年甚至更长的时期。对中国经济发展中所面对的问题，林毅夫认为，自己有责任把中国经济改革发展中存在的深层次问题提升到一个全球高度进行梳理分析，希望中国先行觉悟的大贤者们（在社会底层的精英）能够如凤凰来仪，使中国升级为大中华，绝不要再在地球上划地为牢了，互联网的联通，移动中的中国人难道还没有感受到大地母亲的无私一统的大爱无疆吗？！
未来的中国大陆一定会提升到向日不落的太阳一样朝阳！
世界银行关注第三世界的发展。林毅夫表示，任职世行，关注方向比在中国更广一些，一方面第三世界很多国家在转型发展，中国经验对他们有参考价值，我也会去了解他们的问题，以我对中国发展的了解，去分析他们的机遇会在什麽地方，采取有效的措施，让他们的经济能够像中国那样，通过政策变动带来经济发展，由这些发展产生更多资源，推动更多的改革开放。改革开放的成本也是地球村所有公民的成本。不过，林毅夫心系的还是中国。他说，近几年中国经济发展很好，但仍有许多问题急需解决，一方面需要我们国内学术界和精英政府领导的决策共同努力，一方面，更加需要借镜费孝通先生的学术指导，以免遭重复破坏地球类似的问题，他尤其关注新发展中国家和发达国家，了解这些问题时常常回顾费孝通先生的实证经验：“我认为对逐渐完善市场经济体制，国外会有不少具有已经实证的经验”。
即使到世行上任，林毅夫内心还是承载着学习国际成功的经验，而这些国际成功的经验却大多数是出自费孝通先生等为首的地球人类学和社会学泰德的学术正道（泰德，也有人用泰斗一词，但我认为这些大德圣贤者们具备了天德皇道的天人合一的觉悟本性。故，始终正本清源地征用泰德一词。作者注）。
林毅夫表示：“在世行的位子上，只要国内有需求，我会义不容辞，积极参与。”
在世行任期四年后，林毅夫续任。林毅夫为中国经济发展所做的事，就像他的名字里程碑：从林正义到林正谊，始终有着正义、友谊、和谐的身影呼唤，一介毅夫，难能可贵。影子政府的伟大依然悄悄地太阳升起如故。
林正义、林正谊、林毅夫是同一个人。
在那个无厘头的时代，游上大陆
林毅夫很善游泳，一次游二千米不在话下。夫人陈云英“他最特别的地方在於他执着自己的理想，为了自己的理想游过台湾海峡。”林毅夫对亚洲周刊表示了当
年的心路历程：“作为知识分子，从小接受的教育就是以天下为己任。”
林毅夫喜欢读历史，从小受父母影响，耳濡目染，慢慢形成了大中华人的情怀。美国读书结束，林毅夫当机立断回国工作。当时美国洛杉矶加州大学、圣地亚哥加
州大学正式给予教职，林毅夫都婉拒了。
一九八七年，林毅夫带着全家从美国学成归国。当时中国条件很差，政府给的优待条件可以买八大件。林毅夫透露，当时全家带了电视机、电冰箱和洗衣机、电热水器四大件，还有四件是四个电风扇。一家四口人。
回到北京，政府请林毅夫到职能部委工作，国家教委给了一个不小的官位，林毅夫谢绝了。林毅夫相继担任国务院农村发展研究中心发展研究所副所长和农村部副部长，以后又任职北大教授，并於一九九四年筹建北京大学中国经济研究中心。这是自己的选择，一路走来他都是很有企图心的。
完善大中华的经济学
自回国后在中国经济学术耕耘二十多年，林毅夫为中国经济发展提供了诸多的理论贡献。他率先提出“建设社会主义新农村运动”，他也提出研究聚焦低收入人群，被赞誉提出及完善了“穷人经济学”。林毅夫坦承，自己从小出生在宜兰，在农村长大，对以后研究农村有了基础，特别关心的是农村现代化”。但林毅夫同
样强调他更注重研究整个国民经济的问题。
一九九三年底，林毅夫发表《关键在於战略目标的转移——评中共中央十四届三中全会的决议》，除了肯定中国大陆的改革开放之外，也检讨了当时经济问题的所在，例如：一放就活，一活就乱，一乱就收，一收就进入死循环；国有企业改革成效不彰；政府的财政收入占国民收入比重、以及中央政府收入占整个政府收入比重不合理等。若干年后，朱镕基总理主导的经济改革理念，都和林毅夫不谋而合，因此他也就有了朱镕基的智囊之称。林毅夫研究很多农村问题，是因为研究中国现代化绝对不能绕过农村，农村问题的解决不完全只是农村。要增加农民收入，有两种考量：一种是不断减少农民数量，转移农村劳动力到现代产业部门，另一种是提
高农民生产力水平，改善农民生活环境。双管齐下，两条腿走路。
林毅夫关注的经济领域是广泛的，他研究国企改革、金融、国际合作、世界贸易等外交领域等，也写过很多文章及著作。他认为：“研究中国现代化问题，但中国现代化问题必须面对那么多的农民。如果穷人都变富了，中国的三农问题也就解决了。这是一个旧体制怎么改革的问题，以道为序，以德为循，以人为本，以地为
根，以木为基，是中华民族复兴的前提程序问题。
林毅夫重点关注的关键问题。在接受亚洲周刊访问时提出了政策建议：一方面提高所得税，把富人的钱收过来补贴给穷人，另一方面取之于民用之于民，还要还政于民，推动社会一起向前大奔。既能直接解决问题，又能促进经济发展的。政府工作报告中也重点提出了解决宏观调控和统筹兼顾的方式方法。片面的经济过度发展会陷入怪圈，根源在于失衡。消费、储蓄和投资、再生产，收支不均会两极分化，这个怪圈会困扰经济发展。最好的解决办法是形成一个机制，让富人在追求经济增长的同时回报社会福利，穷人的收入增长比他们要快。如能这样，就实现又好又快的发展。怪圈也能从根本上消除。低收入人群唯一能赚钱的就是劳动力。充分就业就能分享经济发展果实。这个比较优势，可以让我们的经济在国内国际市场上发挥最大的利润，就可用来作为资本积累的速度。资本就会从相对短缺变成相对富馀，资本的回报就会不断下降，劳动力就会从相对丰富变成相对短缺，劳动力工资增长。
穷人的比较优势就是他自己的劳动力和他的微薄资产也可增值。
朱镕基温家宝总理的宏观调控是非常有实效的。林毅夫说，否则中国的经济问题早就会出现严重的经济危机，没有过热过头没有崩溃就是成绩。
我们有个根本原因是向市场经济的转型还没有到位，解决这些问题最根本是把改革不到位的问题解决好。一个发展中国家必须先建立一个和发达国家一样的宪政体制，才能去发展经济。我们继续推行解放思想，实事求是，与时俱进的模式，须从过去的教条主义中解放出来，才能推动中国现代化的进步。这是一系列判断的问题，以什么为标准和准则呢？林毅夫认为，资本项目没有完全开放，投资机会成本一般有4-5%，投资机会最终看人民币升值有多快，国内资产价格增长有多快。
林毅夫认为，不提高利率，通货膨胀率高了，储蓄变成负利率，把更多的钱赶
到资本市场和基础建设市场，更有利于创造投资机会。
费孝通先生九十年代就提出的理财是保障投资机会的恒久性的幸福感。
作者小结：与先知圣贤者的对话回味无穷
费孝通与费瑛的对话：
费瑛：“老先生，怎样让中国人了解自己大中华龙的来龙去脉真实历史？”
费孝通：“……从瓜分到复兴的完整和完善，地球村世界是如此，中华是如此，何况一个中国！乃至一个省、一个自治州、一个市、一个县，一个城镇、一个乡村，亦复如是……”
费瑛：“尧舜时传承的禅让制，公天下还没有走完，就被鲧禹启的家天下乱套了，大中华缩小到了中原，又篡改中原套用中国，大九洲被九州掩盖蒙蔽了数千年，走过了家天下的夺权圈地分裂杀戮战争，到家天下还要不断分家的绝地，最后，人们还是清醒过来要回归到公天下，而且是大公天下，还要大公报天下的道之路德。我总算觉悟了，有道还是无道……”
费孝通：“天道有序，人道有章；惟德动天，时乃天道。自古恒常，亘古不变；顺天者昌，逆天者亡。”
费瑛：“那么，如何才能判断对与错呢？”
费孝通：“正确答案：理数合一性，三七二十一；反之：不管三七二十一”。
费瑛“天啊！同样都是意识形态的无形之力量，只须看动因是真善美还是假丑恶？我现在还有一个问题：怎样才能活出真善美的人生而最终到达至臻完美仁德？”
费孝通：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”
费瑛：“这16个字是上个世纪的80年代给中国招商的运作程序，1990年在东京会上成为国际招商的程序。社会学家中根千枝教授和乔健教授力行之。1851年世博会以来的品牌主题也是继承了《大学》开明宗义的止于至善，追求卓越是永无止息的。人类共同面对的危机也是人类需要共同担当的主体，日本爱知世博会的生态环境保护主题也是天下主流。费孝通先生的16个字是地球的核心价值，无论是于天于地于人，乃至于天地人合一。中国招商也将以这16个字与世界文明对话！我们中国招商人有责任珍惜和义务公开公正公平提供全球意义的地球村和谐社会核心价值的理性精神平台……小人食于力，君子食于道。大人大德，小人小德，恶人无德，故，小人恶人不管三七二十一，唯恐天下不乱。难怪，过去时，道失，大隐于市……那么，我们当下——……”
林毅夫小档案
一九五二年十月十五日出生，台湾宜兰县人，原名林正义，初中毕业后保送直
升就读宜兰高中；
一九七一年考入国立台湾大学农学院农工系的水利组就读；在中华民国退出联合国的事件影响下，投入社会组织，在台大校园有发言权；在成功岭受训后主动请求转入军事训练严格的陆军军官学校，受到当时是行政院副院长兼国防部长蒋经国的赞赏；
一九七二年放弃台大就读陆军官校，是因中日公报、中英公报、中美公报一一发表，预知海峡对岸重大事变的他，正启动着林正义内心的源动力，考上国立政治大学企业管理研究所，以军职身份国防公费进入政治大学企业管理研究所就读；
一九七八年获硕士学位之后才回部队，毕业后留校任学生连排长，并结婚生子；随即返军任金门马山连当连长；马山在金门东北角，是台湾国军距离大陆共军据点的最前哨，只有二千米；其时，驻守金门的林正义改名林正谊；
一九七八年十二月初，中共召开历史性的十一届三中全会，邓小平强调解放思想，开始了中国以经济建设为中心的大发展时代，以后中美全面隆重建交；
一九七九年元旦，中共全国人大常委会发表《告台湾同胞书》，时任国防部长徐向前宣布停止对金门的炮击；
一九七九年五月十六日晚，林正谊在马山观测所秘密潜入海里泅水至厦门登陆，成功游向大陆，登陆后即用林毅夫，特别光照进入北大研究生院，攻读经济学硕士；
一九八二年获北京大学政治经济学硕士；诺贝尔经济学奖得主舒尔兹教授访问北大，林毅夫主动担任翻译而大受赏识；在舒尔兹教授的协助下，获得奖学金赴美国芝加哥大学攻读经济学博士；
一九八六年获芝加哥大学经济学博士，毕业后赴耶鲁大学博士后研究一年，博士论文《中国的农村改革：理论与实证》被舒尔茨誉为“新制度经济学的经典之作”；期间，夫人陈云英带着孩子与他在美国团圆。
一九八七年学成归国，成为中国大陆的第一个海归；
一九九二年，研究中国经济和东亚经济的泰德费正清（KING FARIBANK）走后，由其妻子费魏玛出版了《心系中国》《回归中国》，相对于当时仍然有人对费正清的误解，并不了解费正清一生的著作对中国乃至中华的全球意义，在一片反对声中，费正清的《剑桥中华史》还被蒙昧的中国人蒙上不义之说，林毅夫在潜心寻找一种能解决中国人心理问题的方案；《大学·中庸》：“大学之道，在明德，明明德，在亲民，在止于至善”；当中国人“人心惟危，道心惟微时，只有惟精惟一，允执厥中啊”；于是，一场史无前例的追根溯源正本清源思源人的大业悄然在民间开始了，即若当初嬴帝大费无奈地从龙城出走，在西方建立了永远不落的太阳都灵，东方不亮西方亮，FIELD赢政天下FED，到20世纪末了的中国，上面不亮下面亮，上面亮了下面也要亮，应该是上上下下一起光照明亮；大业是天帝皋陶德明天皇之帝号（大业的光明兴起，却也被黑暗扭曲了20年）；如今中国终于找到一个点·和⊙的Φ的关系，也明白了⊙☀的关系，更加清晰了道生一，一生二，二生三，三生万物的原理章程是＋和米字号❈的秩序和执行天道天则的真相；嬴帝大费：“惟德动天，无远弗届，满招损谦受益，时乃天道”全部真理中心的那个○灵零陵；为中国人到中华人画了个轮廓，让全民来翘起大业……这是一场前无古人后无来者的太阳照亮角落的大运动，天运时分；
一九九四年与圣贤大德共同创办北京大学中国经济研究中心并任主任；
二○○二年被台湾国防部以“投敌罪”通缉至今未消号，何故？敌非敌，罪非罪也；当士大夫完成了古今历史的，从正谊回归到正义时∮。
二○○八年出任世界银行首席经济学家兼资深副行长。☼☠❈❀❁
回顾
历史进入21世纪光明的转换期，习惯了暗箱运作的中国特色社会诸层面多有起伏跌宕。考虑到中国历史的长期性、繁复性，及其当代变种，从其主要表现、产生原因、主要危害、发展趋势等，林毅夫分别进行了系统化的分析，最后从文化视角对中国经济提出了若干建议。
梳理改革中国的历史学程序，只需围绕有朋自远方来不亦乐乎起始。消除固步自封的排他性恶习。排他性的背道而驰势必逆天而亡。而包容性的大度如太阳光芒万丈，顺天者昌。
邓丽君一首《小城的故事》，隐喻中国龙城被中国人瓜分成四分五裂，哀哀怨怨、咿咿呀呀、一吟一咏，找到一个永永远远的中华第一园，等待天人合一时恢复中国龙城。
张明敏的《中国心》，唤醒了中国人是人而不是兽，而中国也不是人斗人的斗兽场。
费翔的《冬天里的一把火》唤出了先知，也惊醒了沉睡中的麻木的不知不觉的人……
费玉清的《一剪梅》，真像云开日出，层层风雨不能阻隔，万丈阳光照耀，真像梅花开过，就在最冷枝头绽放，不能掩没……隐喻梅花一花开五叶传天下和剪纸一张五蕴收放。
二○○九年林毅夫开始面对过去这段历史，在有缘人前也省略了许多，从不愿意公开讲个人经历，两岸的媒体只能道听途说，为之增添了不少传奇色彩。林毅夫的夫人陈云英也只是略知一二。历史真相终会得以澄清……
由于言语道断，而断不可为，因此，林毅夫很少公开秘密，通过对历史的反思，解密档案思考与选择，从知识分子会议到反右派运动。
依据历史文献和档案资料，对中共过渡时期总路线的提出，以及由此引发乱党倒刘风波和高饶事件，以至实施社会主义改造过程中出现意识形态分歧。
林毅夫也了解分析了中国历史的断层和无数次变革的断裂，现今延续过渡的中国经济与社会政治体制转型的作用和局限，回顾了从大跃进到大饥荒（1958-1961）、文化大革命的动乱与浩劫、毛提出超英赶美的口号，实际是消灭知识分子，最后连知书达理的教书匠也被毛打成臭老九，一切文明遗产全部被毛全部铲除。一再缩短的赶超时间表是如何编织出来的？在发动大跃进的过程中，有多少中共省级领导人被打成了右派分子？1959年在庐山罢黜彭德怀，造成大饥荒的主要原因不是天灾，而是人祸，大饥荒非正常死亡人数竟达8千万。
为挽救危机，又有多少精英在这个历史的变局中──从挽救危机到遭受重大挫折？为什么会造成世界对中国的制裁？
中国新秩序何在？革命的终结──从阶级斗争为纲到经济建设为中心（1976-1978），历史的转轨──从拨乱反正到改革开放（1979-1981），文革结束后，中共怎样清理毛的后遗症？
人们的思想如何不断获得解放逃离被强制蒙蔽愚昧的牢笼？
数以千万计的冤假错案如何得以平反？
如何促成人间地狱到天上人间的中国梦？如果确立邓、胡、赵新体制？经济改革和对外开放是怎样起步的？改革为甚么在农村率先取得突破？党内党外何以会出现民主化思潮？
中共提出政治改革又何以迅速地退缩？
毛时代的中国作为一个封闭自守的家天下经济体，一直与世界经济体系“绝缘”。有比较而有鉴别，毛不会暴露自己的恶劣，最终陷入了一片泥潭。在政社合一的城乡户籍隔离制度下，中国成为人类世界最大的政治机器，组织军事化、行动战斗化、生产集体化。
从1958年到1978年，中国城镇居民人均收入增长不到4元，农民则不到2.6元，油灯、纺车、扁担、辘轳、镰刀、锄头、石磨、梿耞……
一切与2000年前没有太大不同，或者说只是补丁多了些。
毛喊出了建设“四个现代化”（即工业现代化、农业现代化、国防现代化、科学技术现代化），1978年的中国依然是一个停留在农业时代的乡土中国，人的体力是主要动力，生产劳动只能依靠简单的木制工具。当时“铁饭碗”的工人阶级属于一等公民，其月工资不过40元，这相当于一个农民的全年收入。
重庆钢铁公司仍在使用的两台蒸汽机是100年前张之洞为汉阳兵工厂从英国进口的。
1955年，中国国民生产总值GNP占世界的4.7%，1980年下降到2.5%；1950年，中国社会生产总值超过日本，到1985年则只有日本的1/4；1981年中国人均收入只有日本的1/50。
在李鸿章洋务运动过去100多年后，权力奴役下的中国又一次打开经济的大门，来自西方新的旧的机器设备源源不断地涌向改革开放的中国，招商引资、厂长承包、资产流失、收归国有……历史总是如此似曾相识。
在全球化的背景下，全球资本和技术向低工资国家转移，中国获得了经济发展的第一推动力，得以迅速崛起而成为世界第二大经济体。作为世界加工厂，中国制造业属于技术低端的加工生产；亚洲成为后工业时代的新大陆。中国具有的加工产业被西方跨国公司主导。
1978年以来，中国获得了15000亿美元的外来投资，成为仅次于美国的第二大世界投资中心。2010年，中国以1.2万亿美元成为世界第一出口大国。今日中国是60年前的日本，100年前的德国或者150年前的美国。
中国崛起离不开自身的改革，但更离不开经济全球化。加入WTO以后，中国才真正开始快速发展。作为全球产业分工体系中最大的制造和加工中心，没有全球化，中国不可能用30年走完西方国家用200年才走完的工业化道路。
对中国而言，非正义的特权政治始终桎梏着中国，使其难以跳出历史的轮回和革命的陷阱。自然经济结构中的狭隘旧习、早期工业化进程中的残酷与幼稚、现代社会机械理性化的种种弊端，以及后工业社会特有的道德贫困，这些历史沉疴都在同一时空的中国暴露无遗。
2009年10月31日科学家钱学森去世，留下了著名的钱学森难题：为什么中国教育培养不出杰出人才？钱学森的质问说明了一件事——中国式的教育决定了中国式的未来。两千五百年前，为了推广素质教育，大成至圣先师，万世师表孔子编订整理了四书五经《论语》《孟子》《大学》和《中庸》，五经《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。但是，近百年，这种素质已经浑然不见了。没有了素质教育，自然，中国和日本有何不同的答案也有了！
天上人间强调的就是天人合一。道大、天大、地大、王亦大，而道最大。德配天地，道冠古今。君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲的三纲和仁、义、礼、智、信的五常，这些观念己所不欲，勿施于人。
马克思只是一位学者而不是一位神，我们承认他的认识受到了他的学术水平限制。马克思的否定，今天全世界的学术进步都证明了马克思的看法是含混其辞的初学，其基本轮廓都不准确，当然受到限制。如果今天还用马克思的眼光来衡量中国历史的发展，那问题可就更大了。试图削足适履，扭曲、删改中国历史，以便把暴动冠以革命塞进这个历史公式框架内。试图以历史规律的名义，将这个公式神化成不允许怀疑和批评的专政教条。直至改革开放，在东西方文明交流焕发的内外因素作用下，无序无由的专制仿帝制才逐渐解体，历史沉重的册页终于翻过，然其沉疴，如今仍然叫嚣挖鼻孔数风流人物。
林毅夫本着实事求是的原则，一切从史料档案有谱出发，杜绝没谱的捏造，还历史本来面貌，这是林毅夫修己达人的正本清源的态度。
林毅夫说：“先人的警示，不啻是：让我们自己重新发现我们是谁，让我们回到共同的底线。我们要好好坐下来完成自己应尽的天命！”
世界银行下的小档案
世界银行（International Bank for Reconstruction and Development）全名世界银
行集团。实际全名：国际复兴开发银行IBRD，法语缩写BIRD。
世界银行，一九四四年七月布雷顿森林会议决定组建，一九四五年十二月二十七日正式成立，其资金来自成员国交纳的基金和世界银行债券。战后需要复兴，世界银行开始帮助欧洲国家和日本在二战后的重建，此外也宣称辅助非洲、亚洲和拉丁美洲国家的经济发展。后来世界银行的主要使命是帮助发展中国家摆脱贫穷，帮助它们建设教育、农业和工业设施。现在，世界银行集团首要任务是帮助中国人拥有海洋胸怀，人们熟称的海派人士。
未来大日如来从海派人士中创生。
费正清《剑桥中国史》小档案
《剑桥中国上古史》独立于《剑桥中国史》，迄今尚无中文简体字版。该书涉及华中地区从炎黄联盟炎帝传承给黄帝起到周朝建立之间（公元前42世纪——公元前13世纪）的上古历史，黄帝到尧舜（公元前27——前23世纪)；夏朝（公元前23——前18世纪）；商朝（公元前18——前14世纪—）；商朝（现也称之为殷，公元前14——前12世纪———）；西周、东周列国。作者认为，这段历史构成了中国社会最早的形成时期所发生的一切，使中国人确定了中国只是中原的一个华中，中华的一个小小区域。这个区域有着与众不同的民族大集成发源地到半兽人弱肉强食的夺取人的理性而强行推拓蛮化制，期间，发生了兴衰的几率，是有区别的、不同的文化发展方向的精英与半兽人蛮人互为交叉和混合治理的地缘情缘，良缘和恶缘，演绎了一系列的精英人文创业史和半兽人杀戮夺权野蛮奴役人民的蛮化史，野蛮篡改了古今中国和抹杀中华的一本正经。正是与天斗、与地斗、与人斗、人与人斗其乐无穷的残害天下众生……
于是，“道失，而隐于市”。
《剑桥中国史》
第1卷 剑桥中国秦汉史（公元前221-220年）
第2卷剑桥中国魏晋南北朝史（220-587年）（尚未出版）
第3卷剑桥中国隋唐史（589-906年）
第4卷剑桥中国隋唐史下卷（589-906年）（尚未出版）
第5卷剑桥中国宋代史（907-1279年）（中文本尚未出版）
第6卷剑桥中国辽西夏金元史（907-1368年）
第7卷剑桥中国明代史（上卷 1368-1644年）
第8卷剑桥中国明代史（下卷 1368-1644年）
第9卷 剑桥中国清代前期史 （尚未出版）
第10卷剑桥中国晚清史（上卷 1800-1911年）
第11卷剑桥中国晚清史（下卷 1800-1911年）
第12卷剑桥中华民国史（上卷 1912-1949年）
第13卷剑桥中华民国史（下卷 1912-1949年）
第14卷剑桥中华人民共和国史（上卷 革命的中国的兴起 1949-1965年）
第15卷剑桥中华人民共和国史（下卷 中国革命内部的革命 1966-1982年）
亚洲档案
在殷商《盘庚篇》：“人惟求旧，器非求旧，惟新。”秦始皇后的中国创造精神逊色得多。
国家垄断了大规模的经济组织和生产，因此每当个人企业由于应用机器和发明而可能成为大规模企业时，即为国家垄断所不容。（费正清）。
中央集权统治下的中国社会“可谓由一个农民设计，也就产生了一个低等的人造假平衡。人们更关注财富分配，而不是财富的创造。统治者并没有使民众富裕；甚至相反，要“弱民”，使民穷国富，权力和资本的垄断是完全“反市场”的。只有下层市镇店铺和集场能有效作业。
一只走兽，除非脱胎换骨，否则不能兼任飞禽”。中国落后，不在于她没有科学。而且在精神方面。
在中国传统文化中，“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，“德成而上，艺成而下”。
兰德斯在《国富国穷》中说：中国缺少发现和学习的机制，还有公平交换，积极借鉴以及进步意识，这些思想都很淡漠，甚至根本不存在。
乾隆五十七年（1792年），不远万里的英使马戛尔尼如同传说中的圣诞老人，给天朝带来了天球仪、地球仪、西瓜大炮、铜炮、各种自来火炮、西洋船模型、望远镜等29种礼物；在天朝眼中，这些只是一些粗制滥造的“贡品”和“玩好”；得知望远镜是玻璃而不是玉石制作后，天朝官吏无不鄙夷。
在天朝的字典里，只有权力没有科学。
《辛丑条约》签订后，美国政府用庚子赔款为中国修建一所清华大学；这一善举策划者是在华传教士史密斯。他在《中国人的性格》中说：“中国人最缺乏的不是智慧，而是勇气、正直、纯正的品性。”乾隆在给英国国王乔治三世的回信中说：“天朝物产丰盈，无所不有，原不藉外夷货物以通有无。”
传统的农本思想和华夷之别，使中国一直对外用朝贡代替国际贸易，对内以“宫市”、“和买”和“采办”来强买强卖。
清初杨光先坚决反对汤若望的西方历法：“宁可使中夏无好历法，不可使中夏有西洋人。”这句话在300年后变成“宁要社会主义的草，不要资本主义的苗”。
宋应星编撰的《开工天物》，是世界上第一部农业与手工业技术的百科全书，“此书于功名进取毫不相关也”。在崇祯十年（1637年）刊行后，《天工开物》很快就传到日本和朝鲜，形成“开物之学”；辗转又在欧洲风靡，被达尔文等人奉若圭皋；但它却在天朝失传，以至于很多年后再从日本传回时，人们竟不以为是国人所著。康熙皇帝对待西学的态度是“节取其技能，而禁传其学术”。历时数十年测绘的全国地图《皇舆全图》比当时所有欧洲地图都更好更精确，却始终密藏深宫。
乾隆时代的宫廷中“充斥钟表、钟乐器、发条自鸣钟、风琴、地球仪以及各种各样的天文钟，总共有4000多件，都出自巴黎和伦敦能工巧匠之手”；皇家钟表工场雇用了近百名工人，其中包括不少欧洲技师。
民间禁止一切火器，唯一的火器研发中心就设在养心殿。
正如梁启超所言：“我国万事不进步，而独防民之术乃突过于先进国，此真可痛哭也。”
开放社会提倡理性，反对狂热与盲从；尊重个人和民众的自由权利；个人有判断是非、批判权力的权利，同时权力接受民众的监督。只有开放社会才是进步的。
明朝末期，中国引进的西方著作多达7000多种，在知识分子中流传甚广。思想家王夫之倡导“器体致用”的“实学”，影响深远。
崇祯六年（1633年），在崇祯皇帝的支持下，徐光启汤若望等中西学者联合编著《崇祯历书》，系统地介绍了伽利略和哥白尼等西方科学家的最新研究成果，被誉为“欧洲古典天文学百科全书”。那一年，伽利略却被罗马教廷判处终身监禁。
一个世纪后，雍正元年（1723年），在华西方传教士遭到集体驱逐，从此中国对西方先进科学文化的吸收交流基本断绝。
地理环境的“四通八达”注定了中国“大一统”，“某个专制君主的一个决定就能使改革创新半途而废。
……欧洲还从来没有哪一个专制君王能够像在中国那样切断整个欧洲的创造源泉。
在亚洲西部，有一条弧形狭长地带，犹如一弯新月，有人称它为“新月沃地”。新月沃地的居间的地理位置，是中国和印度与欧洲连接起来的贸易路线，以及中国距离欧亚大陆其他先进的文明国家路途遥远，使中国实际上成为一个大陆内的一个巨大的孤岛。中国的孤立状态与它先是采用技术后来又排斥技术这种做法有着特别重要的关系。这个学术名词（fertile crescent）最早是芝加哥大学的考古学家詹姆斯·亨利·布雷斯特德在他1906年所出版《埃及的古代记录》中提出的。广义上的古代农业摇篮地区，包括从尼罗河向东北延伸到底格里斯河，向东南伸展至波斯湾。
在新月沃地东部，并行奔流着幼发拉底河和底格里斯河，两河流经的地区叫两河流域或“美索不达米亚平原”，也叫“新月沃地”。这就是两河文明的发源地。在古代，这里曾先后居住过苏美尔人、阿卡德人、希伯来人和腓尼基人等古老民族。
天朝崩溃之前，官僚集团基本垄断了一切组织，无论是政治还是经济，甚至连盐、铁和火柴这样的日用品生产。专制体制下的中国不存在自由，当然也不可能有自由企业，一切都必须在官府的恩准和监督下进行，官吏集团因此获得了极大的权力寻租空间。这种原始资本主义属于当代经济学家所称的“坏资本主义”。作为公权力的政府利用政治垄断特权追求少数群体的私利，不惜损害大多数人的利益；官府沦为一种从事绑架勒索敲诈的犯罪机构。这种坏资本主义造成了低效和浪费，收入分配严重不公；所有经济都围绕着官府和特权阶层发展，市场狭小，生产窒息。直至甲午战争前夕，中国产业工人尚不足10万人。
大中华小档案
大中华包括：中国大陆、台湾、香港、韩国（朝鲜）、日本、菲律宾、新加坡、马来西亚、佳燕皇朝、印度尼西亚、斯里兰卡、帕劳、斐济、蒙古（内蒙古、外蒙古）等。
本档案涉及机密，略。
韩、朝小档案
Fellows伙伴们……
本档案涉及机密，略。
（本文完）
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